ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಉಡುಗೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ನಡವಳಿಕೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೆಳಗೆ  ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

1) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕವಾದುದು:

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕವಾದುದೇ ಹೊರತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದುದಲ್ಲ. ಅದು ಸಮಾಜ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆ. ಊಟ ಮಾಡುವುದು, ಉಡುಪು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಉಗುರು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ತಲೆಬಾಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಹಲ್ಲುಜ್ಜುವುದು, ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ವರ್ತಿಸುವುದು, ಗುರುಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡುವುದು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿಕೊಡುವ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮನಬಂದಂತೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತಿಲ್ಲ. ಇವುಗಳನ್ನು ಸಮಾಜ ಸ್ಥಾಪಿತ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. ಹಸಿವನ್ನು ಇಂಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಲೈಂಗಿಕ ಅಪೇಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಾಗೆ ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಆದುದರಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಲೋಕರೂಢಿ, ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳು, ಧರ್ಮ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಜೀವನ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಆದರ್ಶಗಳು ಮೊದಲಾದವುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜ ಜೀವನವು ಭದ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

2) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಲಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದುದು:

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಗುಣ. ಆದರೆ ಅದು ಪ್ರಕೃತಿ ನಿರ್ಮಿತವಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ತಂದೆ-ತಾಯಿಗಳಿಂದ ಬಂದ ಜೈವಿಕ ಗುಣವೂ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಮಾನವನೇ ಪೋಷಿಸಿ ಬೆಳಸಿಕೊಂಡು ಬರುವುದು ಅಗತ್ಯ. ಸಾಮಾಜೀಕರಣ, ಅಭ್ಯಾಸಿಸಬಲ್ಲ ಹಾಗೂ ವಿಚಾರ ಮಾಡಿ ಅರಗಿಸಿಕೊಂಡ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಬಂದ ಕೆಲವು ಮೂಲ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ. ಕಲಿಕೆಗೆ ಬೇಕಾದ ವಾಕ್ ಚಾತುರ್ಯ, ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ, ಆಲೋಚನಾಶಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ಅವಕಾಶಗಳು ಅವುಗಳಿಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮಾನವನಿಗೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಬಂದಿರುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕಷ್ಟೇ. ಮಾನವನು ತನ್ನ ಹಿರಿಯರಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕೇವಲ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡು ಬರುವಂತಹದು.

3) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದುದು:

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಯಾವುದೇ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲ. ಇದು ಸಮಾಜದ ಇಡೀ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಭಾಷೆ, ನೀತಿ, ರೀತಿ, ಪದ್ಧತಿ, ಲೋಕರೂಢಿ, ನಂಬಿಕೆ, ಭಾವನೆ, ನೈತಿಕ ನಿಯಮ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಜೊತೆಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ರಾಬರ್ ಬಿಯರ್ ಸೈಡ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಅನುಸರಿಸುವ ಅಥವಾ ಹೊಂದಿದ ನಂಬಿದ ಬಳಸಿದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಂಗತಿಗಳೇ ಆಗಿದೆ. ಇದು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಮೂಹ ಜೀವನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ.

4) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂಚರಣೆಯಾಗುವಂತಹದು:

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ತಲೆಮಾರಿನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ತಲೆಮಾರಿಗೆ ಸಾಗಿಕೊಂಡು ಬಂದದ್ದಾಗಿದೆ. ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಮುಗಿಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಗತಕಾಲದಿಂದ ಇದು ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದೆ. ಭಾಷೆ, ಭಾವನೆ, ಆಚಾರ, ವಿಚಾರ, ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಲೋಕರೂಢಿ ಮೊದಲಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಒಂದು ತಲೆಮಾರಿನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ತಲೆಮಾರಿಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಭಾಷೆ ಹಾಗೂ ಕಲಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗುತ್ತದೆ. ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜೀಕರಣಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತಲತಲಾಂತರವಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಾಗಿ ಬರಲು ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ

5) ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಾಪೇಕ್ಷವಾದುದು:

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಾಲದಿಂದ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಿಂದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಬದಲಾವಣೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ದೊಡ್ಡದಾದುದು. ಸಂಪ್ರದಾಯ ನೈತಿಕ ನಿಯಮ, ಲೋಕರೂಢಿ, ಊಟೋಪಚಾರ, ವಿಧಾನಗಳು, ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಹಾಗೂ ಸಂಸ್ಥೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವುಂಟು. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕಾಲದಿಂದ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬದಲಾವಣೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರಗಳಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದು.

6) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪರಿವರ್ತನಾಶೀಲವಾದುದು:

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಎಂದಿಗೂ ನಿಂತ ನೀರಿನಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಅದು ಪರಿವರ್ತನಾಶೀಲವಾದುದು. ಇದು ಒಂದು ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಯೋಜಿತ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಬದಲಾದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಹಾಗೂ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ತರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ತರಬಹುದಾಗಿದೆ.

7) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಿರಂತರವಾದುದು ಹಾಗೂ ಸಂಗ್ರಹಕಾರಕವಾದುದು:

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಿರಂತರವಾದುದು ಸಂಗ್ರಹಕಾರಕವಾದುದಾಗಿದೆ. ಅದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸತತವಾಗಿ ಸಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವೆಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ. ಅದೊಂದು ನಿರಂತರ ಜೀವನ ಪ್ರವಾಹ. ಗತಕಾಲದ ಹಾಗೂ ವರ್ತಮಾನಕಾಲದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು ಸದಾಕಾಲ ಬೆಳೆಯುವ ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳು ಗತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಳಚಿ ಹೋಗಬಹುದಾದರೂ ನೂತನ ಅಂಶಗಳ ಸೇರ್ಪಡಿಕೆಗೆ ಸದಾ ಕಾಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.

8) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಏಕರೂಪವಾದುದು ಹಾಗೂ ಸಮಗ್ರವಾದುದು:

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಏಕರೂಪವಾದದು ಹಾಗೂ ಸಮಗ್ರವಾದುದು ಆಗಿದೆ. ಅದರ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ನಡುವೆ ಏಕತೆ ಇದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವ ಆ ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುಂತಾದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಗಣನೀಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

9) ಸಂಸ್ಕೃತಿ ತೃಪ್ತಿದಾಯಕವಾದುದು:

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜೈವಿಕ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎರಡೂ ಪ್ರಕಾರದ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಈಡೇರಿಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪರಿಸರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಲ್ಲದೆ ಮಾನವನ ವಿಭಿನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೇ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

10) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆದರ್ಶ ಸೂಚಕವಾದುದು:

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಜನರು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾದ ಅಂಶಗಳಾದ ನಡೆನುಡಿ ಹಾಗೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲು ಅನುಕರಣೆ ಮಾಡಲು ಹಾಗೂ ಅನುಸರಿಸಲು ಅನುಕೂಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಾಗೂ ಸಮಾಜದ ಹಿತವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಉಪಸಂಹಾರ

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾನವನ ಅನುಭವ, ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಳೆಗಳಿಂದ ನೇಯ್ದ ವಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಹಂಚಿದ, ಪರಿವರ್ತಕ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಸ್ವಭಾವವು ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುವ ಶ್ರೀಮಂತ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಅದು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ, ಸಮಾಜವು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿಸುವ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅದು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಸಹಕಾರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಸಹಕಾರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಸಹಕಾರವು ಮಾನವ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಭೂತ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಯಶಸ್ವಿ ಸಮುದಾಯ, ಸಂಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಏಕತೆಗೆ ಸಹಕಾರವು ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ  ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈಗ ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸೋಣ.

1. ಸಹಕಾರವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ

ಸಹಕಾರವು ಗಡಿಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಇದು ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಸಹಕಾರದ ಮೂಲಕ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಬಹುದು. ಕುಟುಂಬ, ಸಮುದಾಯ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಸಹಕಾರವು ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

2. ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆ

ನಿಜವಾದ ಸಹಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹಂಚಿಕೆಯ ಗುರಿ ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಸಹಕಾರಿ ಉದ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಕಡೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೋಡಿಸಲಾದ ಗಮನವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವ ಕಂಪನಿಗಳಿಗೆ ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಸ್ಪರ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಸಮರ್ಥ ಸಮನ್ವಯಕ್ಕೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ದೊಡ್ಡ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.

3. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರತಿಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಹಕಾರ

ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಫಲವು ಸಹಕಾರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕ್ರೀಡಾ ತಂಡ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಕಾರ್ಯಪಡೆಯಂತಹ ಯಾವುದೇ ಸಹಕಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಶ್ರಮದ ಫಲವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕೊಡುಗೆದಾರರಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂಚಿಕೆಯ ಯಶಸ್ಸು, ಆಟದಲ್ಲಿ ಗೆಲುವು ಅಥವಾ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಲಾಭವಾಗಲಿ, ಸಾಧನೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

4. ಸಹಕಾರ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿರುತ್ತದೆ

ಸಹಕಾರವು ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆಯನ್ನು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಗುರಿಯಾಗಿರಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇತರರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿರಲಿ, ಸಹಕಾರ ಮನೋಭಾವವು ಬಹುಮುಖವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಜವಾದ ಸಹಕಾರವು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಯಾವುದೇ ತಕ್ಷಣದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಾಭವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

5. ಸಹಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅಗತ್ಯ ಷರತ್ತುಗಳು

ಸಹಕಾರವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಇವುಗಳು ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಹಂಚಿಕೆಯ ಪ್ರೇರಣೆ, ಸಹಕಾರಿ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಸಹಕಾರದ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಸಹಕಾರಿ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಸರಿಯಾದ ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಉತ್ಪಾದಕ ಸಹಕಾರಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತವೆ.

6. ಸಹಕಾರ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳು

ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಏಕತೆ ಸಹಕಾರ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳಾಗಿವೆ. ಸಹಾನುಭೂತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಸ್ವ-ಕೇಂದ್ರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಹಕಾರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಬಹುದು. ಇದು ಪರಸ್ಪರ ಅರಿವು, ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆಯು ಜನರನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಹಕರಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮನೋಭಾವವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಕಡೆಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮುದಾಯ ಎರಡನ್ನೂ ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಉಪಸಂಹಾರ

ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಸಹಕಾರವು ಕೇವಲ ತಂಡದ ಕೆಲಸಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಇದು ತನಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾದ ಒಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು, ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಇಚ್ಛೆಯಾಗಿದೆ. ಜನರು ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಸಹಕಾರವು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುವ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

ಸಾಮಾಜೀಕರಣದ ವಿಧಗಳು

ಸಾಮಾಜೀಕರಣದ ವಿಧಗಳು

ಸಾಮಾಜೀಕರಣವು ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ರೂಢಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಇಯಾನ್ ರಾಬರ್ಟ್‌ಸನ್ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಧವು ವಿಭಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಈ ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸೋಣ.

1. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ

ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಆರೈಕೆದಾರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೊದಲ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ.

2. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ

ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬೆಳೆದಂತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಿ, ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದುವರಿದ ಕಲಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹದಿಹರೆಯದ ಮತ್ತು ಯುವ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಶಾಲೆಗಳು, ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರ ಗುಂಪುಗಳಂತಹ ಹೊಸ ಪರಿಸರವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ನಡವಳಿಕೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೇ ಇದು ಒಬ್ಬರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

3. ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಾಮಾಜೀಕರಣ

ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಾಮಾಜೀಕರಣವು ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ತಯಾರಾದಾಗ ಈ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದು. ಅವರು ಸೇರಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಗುಂಪಿನ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ತಮ್ಮ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಸರಾಗಗೊಳಿಸಬಹುದು. ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವು ಸಾಮಾಜಿಕ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳನ್ನು ಅರಿಯುವಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

4. ಮರುಸಾಮಾಜೀಕರಣ

ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹಳೆಯ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕಾದಾಗ ಮತ್ತು ಹೊಸದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದಾಗ ಮರುಸಾಮಾಜೀಕರಣ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಸ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು, ಬೇರೆ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ಅಥವಾ ನಾಟಕೀಯ ಜೀವನ ಘಟನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತಹ ಗಮನಾರ್ಹ ಜೀವನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮರುಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವು ಸವಾಲಾಗಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹಿಂದೆ ಕಲಿತ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ನಟನೆಯ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಉಪಸಂಹಾರ

ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹೇಗೆ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಇಯಾನ್ ರಾಬರ್ಟ್‌ಸನ್‌ರ ಚೌಕಟ್ಟು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲಿಕೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಮೂಲಭೂತ ಪಾಠಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಮರುಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ತಂತ್ರಗಳವರೆಗೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಧವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥ ಸದಸ್ಯರನ್ನಾಗಿ ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರಗಳನ್ನು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಿಳಿಯುವಲ್ಲಿ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಈ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ನಮ್ಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಸಂಘದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಸಂಘದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಂಘಗಳು ಮೂಲಭೂತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳು ಕೇವಲ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು; ಸಂಘಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಂಘಟಿತ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸಮುದಾಯಗಳಾಗಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಸಂಘಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಕೂಟಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿಯುತ್ತೇವೆ.

ಸಂಘದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ.

1. ಸಂಘ ಒಂದು ಮಾನವ ಸಮೂಹ:

ಸಂಘವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದು ಮಾನವ ಸಮೂಹವಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸದಸ್ಯರಿರುತ್ತಾರೆ. ಇದು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ, ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ಹಾಗೂ ಸುಸಂಘಟಿತವಾದ ಸಮೂಹವಾಗಿದೆ. ಜನರ ಹೊರತಾಗಿ ಸಮೂಹ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗೆಂದು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಸಮೂಹಗಳು ಸಂಘಗಳಾಗಿರಲಾರವು. ಉದಾ:- ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿನ ಜನರು, ಕ್ರಿಕೇಟ್, ಪುಟ್‌ಬಾಲ್, ಹಾಕಿ, ನಾಟಕ, ಸರ್ಕಸ್ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವ ಜನ ಸಂಘವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

2. ಸಮಾನ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲವೆ ಆಸಕ್ತಿಗಳು:

ಸಂಘದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಒಂದು ಇಲ್ಲವೆ ಹಲವಾರು ಸಮಾನ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿರುತ್ತವೆ. ಸಮಾನ ಆಸಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಜನರೇ ಸಂಘಟಿತರಾಗಿ ಸಂಘವನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಕೀಯ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರು ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಜನರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ ಅಥವಾ ಸಂಘಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರೀಡೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು ಕ್ರೀಡಾ ಸಂಘಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

3. ಸಹಕಾರದ ಮನೋಭಾವ:

ಸಂಘವು ಒಂದು ಸಹಕಾರ ತತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ತಮ್ಮ ಸಮಾನ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಹಾಗೂ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಈಡೇರಿಕೆಗಾಗಿ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಕಾರ ಹಾಗೂ ಸಹಾಯದ ಮನೋಭಾವನೆಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಎಲ್ಲರಿಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಒಬ್ಬರಿಗಾಗಿ ಎಂಬ ತತ್ವವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಸಂಘವಿಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ಅನನ್ಯ ಆಸೆ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಈಡೇರಲಾರವು ಎಂಬುದು ಅವರ ಅರಿವಿಗೆ ಬಂದಿರುತ್ತದೆ.

4. ಸಂಘಟಿತ ಸಮೂಹ:

ಸಂಘವು ಒಂದು ಸಂಘಟಿತ ಸಮೂಹವಾಗಿದೆ. ಜನರು ಸಂಘದ ಸಾಧಕ ಬಾಧಕಗಳನ್ನು ವಿವೇಚನಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡು ಸಂಘದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಸಂಘಟನೆಯು ಸಂಘಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೂಪ ಹಾಗೂ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಘಟನೆಯು ಸಂಘವೊಂದರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಅಂತಸ್ತುಗಳು ಹಾಗೂ ಪಾತ್ರಗಳು ವಿವಿಧ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹಂಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

5. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ:

ಸಂಘವು ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ತನ್ನದೇ ಆದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಘಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಉದಾ:- ಕುಟುಂಬ ಎಂಬ ಸಂಘವು ‘ವಿವಾಹ’ ಎಂಬ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಸದಸ್ಯರುಗಳ ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ.

6. ಸಾಧನಗಳು:

ಸಂಘಗಳು ಸದಸ್ಯರ ವಿವಿಧ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವ ಸಾಧನಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿರುವ ವಿವಿಧ ಸಂಘಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಸಮಾನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರೀಯರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುತೇಕ ಸದಸ್ಯರು ನಿದ್ರಾ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಇರುತ್ತಾರೆ.

7. ಸ್ಥಿರತೆ:

ಸಂಘವು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಉದಾ:- ಕುಟುಂಬ. ಶಾಲೆ, ಕಾಲೇಜು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಬ್ಯಾಂಕ್, ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಮುಂತಾದವುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಉದಾ:- ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರು, ಸಾಹಿತಿಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೊದಲಾದವರನ್ನು ಸನ್ಮಾನಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಸಂಘಗಳು ಅಲ್ಪಾವಧಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಹೊಂದಿವೆ.

ಉಪಸಂಹಾರ

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಸಂಘಗಳು ರಚನಾತ್ಮಕ, ಸಂಘಟಿತ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ನಿಯಂತ್ರಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಮೂಲಕ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅಥವಾ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿರಲಿ, ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಏಕತೆ, ಸಹಯೋಗ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಂಘಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ

ಪೀಠಿಕೆ:

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಕುರಿತು ವಿ.ಎಫ್.ಕ್ಯಾಲ್‌ಬರ್ಟನ್‌ರವರು “ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ ಸ್ವರೂಪವುಳ್ಳ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಇತಿಮಿತಿಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಎಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಗುವುದು. ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಗುವುದಾಗಲೀ, ಎಂತಹ ಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಎಂದು ಖಚಿತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪಂಥಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ :

1)ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಂಥ (ಔಪಚಾರಿಕ ಪಂಥ)

2) ಸಮನ್ವಯ ಪಂಥ

1) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಂಥ/ ಔಪಚಾರಿಕ ಪಂಥ (Formal School)

ಈ ಪಂಥದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು: ಪರ್ಡಿನೆಂಡ್ ಟೋನೀಸ್, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್, ಸ್ಮಾಲ್, ರ್ವೀ ಕಾಂಟ್ಜಾರ್ಜ್ಸಿಮೆಲ್ ಮುಂತಾದವರು. ಇವರ ಪ್ರಕಾರ;

* ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಇತರೆ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

* ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಂಡು ಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.

* ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಾದ ಸ್ಪರ್ಧೆ, ಶ್ರಮ ವಿಭಜನೆ. ಅಧೀನತೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬೇರೆಯವರ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ಹೊರತು ಪಡಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ.

* ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಂಥದವರ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧ, ಸಾಮಾಜೀಕರಣ, ಸಂಘ-ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮುಂತಾದವುಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.

* ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಜೈವಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಅಧ್ಯಯನ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಿಶ್ಚಿತ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

* ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅದೃಶ್ಯ ಹಾಗೂ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಸಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೆಲವೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

* ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತನೆ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕಾರಣ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ.

* ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳ ಸ್ವರೂಪಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಇದರ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

* ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಒಂದು ಶುದ್ಧಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದ್ದು ಕೆಲವೊಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನವೀಯ ಬಾಂಧವ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಭ್ಯಸಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಸಿಸುವ ಏಕೈಕ ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದರೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ.

ಟೀಕೆಗಳು:

ಔಪಾಚಾರಿಕ ಪಂಥದಿಂದಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಸಂಕುಚಿತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೇ ಖಚಿತವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಶುದ್ಧ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಲ್ಪನೆ ಅಪ್ರಯೋಗಿಕವಾಗಿದೆ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಖಚಿತ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶುದ್ಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳ ನೆರವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ, ಕಲೆ, ಕಾನೂನು ಮುಂತಾದ ವಿಷಯಗಳು ಬಂದಾಗ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದರಿಂದ ಶುದ್ಧ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.

ರೇಖಾ ಗಣಿತದ ಖಚಿತತೆಯನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಕಂಡು ಬರುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲಾರದು.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೇ ರಾಜ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಾನೂನು ಇವೇ ಮೊದಲಾದವುಗಳು ಸಹ ಮಾನವನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. 

ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶಾಲವಾದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಾನವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. 

2) ಸಮನ್ವಯ ಪಂಥ (ಸಮನ್ವಯವಾದ/ಸಂಯೋಜಕವಾದ)(Synthetic School):

ಈ ಪಂಥದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಪಾದಕರೆಂದರೆ ಫ್ರಾನ್ಸಿನ ಎಮಿಲಿಡರ್ಕಿಂ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಹಾಬ್ಹೌಸ್, ಅಮೇರಿಕೆಯ ಸಾರೋಕಿನ್.”

ಸಮನ್ವಯವಾದವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಸಮನ್ವಯ ಅಥವಾ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನವೆಂಬುದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಪಂಥದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸಮನ್ವಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನ, ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ಸಮಗ್ರ ದರ್ಶನವನ್ನು ಮಾಡಿಸುವ ಒಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ. ಇತರೆಲ್ಲ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಿ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಸಂಯೋಗವಾಗಿದೆ.

ಈ ಪಂಥದವರ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸಮಗ್ರತೆಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವುದು ಈ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.ಈ ರೀತಿ ಸಮನ್ವಯ ಪಂಥದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತಾರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ 3 ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳಿವೆ.

1) ಅನುಭವಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನ: ಇದು ಪ್ರಸಕ್ತ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯಗಳು, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಮೀಕ್ಷೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ.

2) ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ: ಇದು ಸವಿಸ್ತಾರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಹಾಗೂ ಜೀವನದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

3) ವ್ಯವಹಾರಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ: ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಜೀವನ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಉಪಯೋಗಕರವಾದ ಸಲಹೆಗಳು ಬೇಕಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ವ್ಯವಹಾರಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ನೀಡುತ್ತವೆ. 

ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಎಮಿಲಿಡರ್ಕಿಂ ಅವರು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಕುರಿತಂತೆ ಈ ಕೆಳಕಂಡ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

1. ಸಾಮಾಜಿಕರಚನಾತ್ಮಕಶಾಸ್ತ್ರ (Social Morphology): ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಭೌಗೋಳಿಕ ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವಲೋಕಿಸಿ. ಅವುಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಯಾವ ರೀತಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.’

2. ಸಾಮಾಜಿಕಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ (Social physiology): ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಭಾಗಗಳಾದ ಧರ್ಮ, ಜಾತಿ, ಅರ್ಥವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮುಂತಾದುವುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ. 

3. ಸಾಮಾನ್ಯಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ(General Sociology): ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. 

ಅಲೆಕ್ಸ್ ಇಂಕೆಲೆಸ್ರವರ ಪ್ರಕಾರ: ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಷಯಗಳು ಈ ಕೆಳಕಂಡಂತಿವೆ.

1. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಿಶ್ಲೇಷಣೆ(Sociological Analysis): ಮಾನವನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನ ಇವುಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡಿದೆ.

2. ಸಾಮಾಜಿಕಜೀವನದಪ್ರಾಥಮಿಕ ಘಟಕಗಳು (Primary Units of Social Life): ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಸಮೂಹಗಳು, ಸಮುದಾಯಗಳು, ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಗಳು, ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಇವುಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡಿದೆ. 

3. ಪ್ರಮುಖಸಾಮಾಜಿಕಸಂಸ್ಥೆಗಳು (Main Social Institutions): ಕೌಟುಂಬಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಕಾನೂನಾತ್ಮಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಮನೋರಂಜನಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

4. ಮೂಲಭೂತಸಾಮಾಜಿಕಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು (Fundamental Social Processes): ಸಹಕಾರ, ಸ್ಪರ್ಧೆ, ಘರ್ಷಣೆ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಭೇದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರವಿನ್ಯಾಸ, ಸಾಮಾಜೀಕರಣ ಇವೇ ಮೊದಲಾದವುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಕಾರ್ಲ್‌ಮನ್ ಹ್ಯಾಮ್ ರವರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಕುರಿತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಭಾಗಗಳನ್ನಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. 

1) ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ: ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಾಳಲು ಬೇಕಾಗಿರುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

2) ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ: ಇದು ಸಮಾಜದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. 

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿವಿಧ ಶಾಖೆ ಮತ್ತು ಉಪಶಾಖೆಗಳಾಗಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳು

Urban Sociology, Rural Sociology, Industrial Sociology, Educational Sociology, Social Psychology, Sociology of Religion, Political Sociology, Sociology of Law, Sociology of Science and Invention.

ಸಮನ್ವಯ ಪಂಥವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಬಹುವಾಗಿ ಹಿಗ್ಗಿಸಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹಲವು ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಕಲಬೆರಕೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವೇ ಇಲ್ಲವೆಂದು ವಾದಿಸುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ಬೇರೆ-ಬೇರೆ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರೂ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿದ್ದು, ತ್ವರಿತ ಗತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. 

ಉಪಸಂಹಾರ:

ಹೀಗೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎರಡು ಪಂಥಗಳಿವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಂಥದವರು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿ ಮಿತಿಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಸಮನ್ವಯ ಪಂಥದವರು ಅದನ್ನು ಹಿಗ್ಗಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉಳಿದ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಇದರ ಕ್ಷೇತ್ರವೂ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕ ಹಾಗೂ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. 

ಸಾಮಾಜೀಕರಣದ ಮಹತ್ವ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ಸಾಮಾಜೀಕರಣದ ಮಹತ್ವ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

1) ಸಾಮಾಜೀಕರಣವು ಮಾನವನನ್ನು ಸಮೂಹ ಜೀವಿಯನ್ನಾಗಿಸುತ್ತದೆ:

ಮಾನವ ಜನ್ಮತ: ಸಮೂಹ ಜೀವಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮೂಹ ಸಂಪರ್ಕ, ಸಂಸ್ಕಾರ ಹಾಗೂ ಶಿಕ್ಷಣವಿಲ್ಲದೆ ಮಾನವ ಸಮೂಹ ಜೀವನದ ಮಾನವೀಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರ. ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಿ ಅದನ್ನು ಸಮೂಹ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಣಿಗೊಳಿಸುವುದು ಸಾಮಾಜೀಕರಣದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಲು ಜ್ಞಾನ, ನಂಬಿಕೆ, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಹಾಗೂ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಪಡೆದವರಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದುವ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಬಹುದಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಕೇವಲ ಒಂದು ಜೈವಿಕ ಪದಾರ್ಥ ಅದು ಕೇವಲ ಮಾಂಸದ ಮುದ್ದೆ, ನಿರಂತರ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧನೆಯಿಂದ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕು. ಇಲ್ಲದೆ ಹೋದರೆ ಅದು ನಿಜಮಾನವನಾಗಿ ಬಾಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂಸ್ಕಾರ ಸಮಾಜದಿಂದಲೇ ಬರುವುದು ಎಂಬುದು ಕಮಲ, ಅಮಲ, ಅನ್ನಾ, ಇಸಬೆಲ್ಲಾ ಹಾಗೂ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಹೌಸರ್ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

2) ಸಾಮಾಜೀಕರಣವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿದೆ;

ಸಾಮಾಜೀಕರಣವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವೆಂಬುದು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸಮೂಹ ಅಥವಾ ಸಮಾಜದ ಹೊರತಾಗಿ ಯಾರೂ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಸಾಮಾಜೀಕರಣದ ಹೊರತಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಮಾಜ ಹಾಗೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಾಮಾಜೀಕರಣದಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದರ ಮೂಲಕವೇ ಮಾನವನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಆಸೆ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಧ್ಯೇಯಧೋರಣೆಗಳು, ಜೀವನ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮೈಗೂಡಿ ಬರುತ್ತವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಬಂಧು, ಬಳಗ, ಗುರು, ಹಿರಿಯರು, ಅಧಿಕಾರಿ, ಪ್ರಜೆ, ಆಡಳಿತಗಾರ ಮೊದಲಾದ ಯಾವುದೇ ಅಂತಸ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಅದಕ್ಕೆ ಅವನು ತಕ್ಕ ಪಾತ್ರವಹಿಸಲು ಶಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

3) ಸಾಮಾಜೀಕರಣದಿಂದ ಶಿಸ್ತು ಮೂಡುತ್ತದೆ:

ಸಾಮಾಜೀಕರಣದ ಒಂದು ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಆದುದರಿಂದ ಆತ ಸಾಮಾಜೀಕರಣದಿಂದ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ಮೇಲಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದ ರೀತಿನೀತಿಗಳು, ರೂಢಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಆಚಾರವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಶಿಸ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸೂಚಕ, ಅಶಿಸ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ದ್ಯೋತಕ, ಶಿಸ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬದುಕಿಗೆ ಪೂರಕ. ಆದುದರಿಂದ “ಶಿಸ್ತು” ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಗಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದರೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ. ಸ್ಥಿರತೆ, ಭದ್ರತೆ ಹಾಗೂ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

4) ಸಾಮಾಜೀಕರಣವು ಪಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಕಾರಿಯಾಗುವುದು:

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಾನವನೂ ತನ್ನ ಜೀವಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹಲವಾರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದು ಹಲವು ರೀತಿಯ ನೀತಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಹಾಗೂ ಪಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮನೋಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಮಾಜೀಕರಣವು ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ತ್ರೀ ಪುರುಷ ಎಂಬ ಲಿಂಗ ಅಂತಸ್ತು, ಜನಾಂಗ ಅಂತಸ್ತು, ಜಾತಿ ಅಂತಸ್ತು ಮೊದಲಾದವುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಪರಂಪರಾಗತ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹಿಂದಿರುವ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವೈಚಾರಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋಭಾವ, ಪ್ರಜಾಸತಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಢಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.

5) ಸಾಮಾಜೀಕರಣವು ವಿವಿಧ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ:

ಸಾಮಾಜೀಕರಣದಿಂದ ಅನೇಕ ಕುಶಲತೆಗಳ ಪರಿಜ್ಞಾನವು ಲಭ್ಯವಾಗುವುದು. ಅದರಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಾಗೂ ರಾಜಕೀಯ ಮೊದಲಾದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಮಾಜೀಕರಣ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸರಳವಾದ ಕೆಲಸಗಳಾದ ಬಟ್ಟೆ ತೊಳೆಯುವುದು, ಸ್ನಾನಮಾಡುವುದು, ಹಲ್ಲುಜ್ಜುವುದು, ಪಾತ್ರೆ ತೊಳೆಯುವುದು, ಮನೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ವಾಹನ ಓಡಿಸುವುದು, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಬಳಸುವುದು. ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ರಿಪೇರಿ ಮಾಡುವುದು. ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವುದು ಮುಂತಾದ ಕಷ್ಟಮಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸಾಮಾಜೀಕರಣದಿಂದ ಕಲಿಯಬಹುದು.

6) ಸಾಮಾಜೀಕರಣವು ಸರಿಯಾದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜೀಕರಣವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸರಿಯಾದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜೀಕರಣದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಆಸೆ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಧ್ಯೇಯ ಧೋರಣೆಗಳು ಹಾಗೂ ಜೀವನ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮೈಗೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವುಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ ಹಿತಕ್ಕೆ ಮಾರಕವಾಗುವ ಆಸೆ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟು ಸಮಾಜದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧಕವಲ್ಲದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇಚ್ಛೆ ಹಾಗೂ ಸಮೂಹ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಸಮಾಜ ಹಿತ ಇವುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಘರ್ಷ ಉಂಟಾದಾಗ ತಾನು ಪಡೆದ ಸಂಸ್ಕಾರ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಫಲವಾಗಿ ಆತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜ ಹಿತಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿಯೇ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

7) ಸಾಮಾಜೀಕರಣವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತೆಗೆ ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿದೆ:

ಸಾಮಾಜೀಕರಣವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಂಪರೆಯ ಮುಂದುವರೆಯುವಿಕೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ತನ್ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತೆ ಹಾಗೂ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ತಂದು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ ಹಿತದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹಿತವೂ ಅಡಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಬದುಕು- ಬದುಕಲು ಬಿಡು ಎಂಬ ಧೋರಣೆಯಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಕೊಲೆ, ಸುಲಿಗೆ, ದರೋಡೆ, ಕಳ್ಳತನ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ, ಅನಾಚಾರ, ಅತ್ಯಾಚಾರ, ಮುಂತಾದವುಗಳು ಸಮಾಜ ಬಾಹಿರವಾದವುಗಳು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಪ್ರಜೆಯ ಆದ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು, ತೆರಿಗೆ ನೀಡುವುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯವೆಂದೂ, ರಸ್ತೆಯ ನಿಯಮ ಪಾಲಿಸದಿರುವುದು ಮಹಾಪಾಪವೆಂದೂ ಸಮಾಜೀಕರಣದಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದು.

8) ಸಾಮಾಜೀಕರಣವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂತರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ:

ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜವು ವಿವಿಧತೆಯಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಸಮಾಜ. ಇದು ಹಲವಾರು ರೂಢಿ-ನಿಯಮಗಳು, ಲೋಕಾಚಾರಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹಾಗೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಗರ. ಇಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಜಾತಿ, ಮತ, ಪಂಗಡ, ಪಕ್ಷ, ಭಾಷೆ, ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಮೊದಲಾದ ಸಮೂಹಗಳಿವೆ. ಈ ಬಗೆಯ ಸಮೂಹಗಳ ಜನರು ದ್ವೇಷ, ಅಸೂಯೆ, ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಪೀಡಿತರಾಗಿರಬಹುದಾದ ಸಂಭವನೀಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಆದರೆ ಸಾಮಾಜೀಕರಣದ ಮುಖಾಂತರ ಸಮಾಜದ ವಿಭಿನ್ನ ಸಮೂಹಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ.

9) ಸಾಮಾಜೀಕರಣವು ಭವ್ಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದು:

ಸಾಮಾಜೀಕರಣವು ಭವ್ಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಭಾವಿ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಕಿಂಗ್ಲಲೇ ಡೇವಿಸ್ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಸಾಮಾಜೀಕರಣವನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಮುಂಬರುವ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವನ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಯೋಜನಾ ಬದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ತರುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಮಾತೇನಲ್ಲ.

10) ಸಾಮಾಜೀಕರಣವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರಂತರತೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ:

ಸಾಮಾಜೀಕರಣವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸತತ ಮುಂದುವರಿಕೆಗೆ ಸಹಾಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳಾದ ಆಚರಣೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು, ಭಾಷೆ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮುಂತಾದವುಗಳು ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಯವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುವುದೇ ಸಾಮಾಜೀಕರಣ.

ಉಪಸಂಹಾರ:

ಸಾಮಾಜೀಕರಣವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ವಿಕಸನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ, ನೈತಿಕ ಹಾಗೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಹಾಯಕವಾಗುವಂತೆ ಸಮಾಜದ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬ, ಶಾಲೆ, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯವು ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಾಮಾಜೀಕರಣ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು, ಉತ್ತಮ ಬಾಂಧವ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ಇದರಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ ಹೆಚ್ಚುವುದು, ಸೌಹಾರ್ದತೆಯು ತಲೆಮಾರುಗಟ್ಟಲೆ ಸಾಗುವುದು. ಅಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುಳ್ಳ ನಾಗರಿಕತ್ವ ಬೆಳೆಸಲು ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ.

Sacred Heart English Higher Primary School E-Magazine