ಹಿಂದೂ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಪೂಜೆ ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ (ಐಕಾನ್ಗಳು) ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಕಾ, ಬೇರಾ, ವಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮಾ ಮುಂತಾದ ಪದಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಗಳ ವಿಕಾಸದ ಹಿಂದಿನ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
1. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ಮೂಲ
ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯ ಬೇರುಗಳು: ಹಿಂದೂ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ಬೇರುಗಳು ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಮೊಹೆಂಜೊ-ದಾರೊದಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಮುದ್ರೆಗಳು ಯೋಗ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಮೂರು ತಲೆಯ ಕೊಂಬಿನ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಶಿವ-ಪಶುಪತಿಯ ಮೂಲಮಾದರಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವೈದಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ: ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ವೈದಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರ-ಪೂಜೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳಿದ್ದವು. ಆರಂಭಿಕ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅನಿಕೋನಿಕ್(ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದ್ದು) ಆಗಿದ್ದು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಅಗ್ನಿ, ಬಲಿಪೀಠ ಅಥವಾ ಚಕ್ರದಂತಹ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಋಗ್ವೇದದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಇಂದ್ರ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ವರುಣನಂತಹ ದೇವತೆಗಳ ಮಾನವರೂಪದ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.
ಭಕ್ತಿಯ ಉದಯ: ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಇದು ಧ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸುದೇವ-ಕೃಷ್ಣರಂತಹ ಅಸಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅನನ್ಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡರು.
2. ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ
ಬಹು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು: ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಹು ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ತಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೈಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವರು ಹೊಂದಿರುವ ದೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ಆಯುಧಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಮುದ್ರೆಗಳು (ಕೈ ಸನ್ನೆಗಳು): ಇವು “ಆಂತರಿಕ ಸಂಕಲ್ಪ”ವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮೌಖಿಕವಲ್ಲದ ಸಂವಹನ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.
ಅಭಯಮುದ್ರೆ: “ನಿರ್ಭಯತೆಯ ಸನ್ನೆ”, ಬಲಗೈಯನ್ನು ಭುಜದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿ ಅಂಗೈಯನ್ನು ಹೊರಮುಖವಾಗಿ ಇರಿಸಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿವ ನಟರಾಜನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಈ ಸನ್ನೆಯು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಭಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ವಾಹನಗಳು : ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಅವು ಶಿವನ ವೃಷಭ (ನಂದಿ), ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಕ್ಷಿ (ಗರುಡ), ಅಥವಾ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವತೆಯ ಕಮಲದಂತಹ ವಾಹನಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.
ಅಲಂಕಾರ: ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಸರಳ, ಧ್ಯಾನಸ್ಥ ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಹಿಂದೂ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಆಭರಣಗಳು, ಕಿರೀಟಗಳು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಉಡುಪಿನಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರಬಲ ನಿಯಂತ್ರಕರಾಗಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
3. ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪಗಳು
ಶಿವ ನಟರಾಜ: “ನೃತ್ಯದ ಪ್ರಭು” ಎಂಬುದು ಶಿವನು ಆನಂದದ ನೃತ್ಯವನ್ನು (ಆನಂದ ತಾಂಡವ) ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಶಿವನ ಇತರೇ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಹ ಅಧ್ಯಯನಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
* ಸೃಷ್ಟಿಯ ಲಯವನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಡಮರು.
* ವಿಶ್ವ ಚಕ್ರದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಿನಾಶದ ಜ್ವಾಲೆ.
* ವಿಶ್ವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂರನೇ ಕಣ್ಣು.(ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿ
* ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಅವನ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ನಾಶ ಮಾಡುವುದು.
ಸುದರ್ಶನ: ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರವು ಶತೃನಾಶದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎಂಟು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಚಕ್ರ, ಶಂಖ ಮತ್ತು ಗದೆಯಂತಹ ವಿವಿಧ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದ್ದು ಅವುಗಳ ಅದಲು ಬದಲಿಕೆ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೂಪ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಆರಾಧಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ಶಕ್ತಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು: ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಿ,ಚಾಮುಂಡಿಯಂತಹ ದೇವತೆಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಹಿಷಾಸುರಮರ್ದಿನಿ (ಮಹಿಷ = ಎಮ್ಮೆ ರಾಕ್ಷಸನ ಸಂಹಾರಕ) ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
4. ಪವಿತ್ರ ರೇಖಾಗಣಿತ – ಮಂಡಲಗಳು ಮತ್ತು ಯಂತ್ರಗಳು
ಮಾನವರೂಪಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಹಿಂದೂ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶ್ವಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ.
- ಮಂಡಲಗಳು: ವಿಶ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.
- ಯಂತ್ರಗಳು: ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ (ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ) ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಒಂಬತ್ತು ತ್ರಿಕೋನಗಳು, “ಶ್ರೀ” ಯಂತ್ರ,
5. ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳು
ಈ ಚಿತ್ರಗಳ ರಚನೆಯು ವಾಸ್ತುಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಆಗಮಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಗಾಧವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಪಠ್ಯಗಳು “ಐಕಾನೋಮೆಟ್ರಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು” ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ವಿವಿಧ ಚಿತ್ರಗಳು ಪೂಜೆಗೆ ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವುಗಳ ಅನುಪಾತಗಳು, ಅಳತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ.
ಆರಂಭಿಕ ಬುದ್ಧ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಮೇಲೆ ಗ್ರೀಕ್ ಶೈಲಿಗಳ ಪ್ರಭಾವ
ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಗ್ರೀಕೋ-ಬೌದ್ಧ ಅಥವಾ ಗಾಂಧಾರ ಕಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆರಂಭಿಕ ಬುದ್ಧ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಭಾವವು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ವಾಯುವ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮನ್ವಯದಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಈ ಸಮ್ಮಿಳನದಿಂದ ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನ ಕೆಲವು ಮೊದಲ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಇದು ಬುದ್ಧನನ್ನು ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳು ಅಥವಾ ಬೋಧಿ ವೃಕ್ಷದಂತಹ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅವಧಿಯ ಕಾಲಘಟ್ಟವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು.
1. ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿ
- ಆದರ್ಶವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ: ಗಾಂಧಾರ ಕಲೆಯು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬಲವಾದ ಆದರ್ಶವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
- ಮುಖದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು: ಈ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಮುಖಗಳನ್ನು “ಅಳತೆ ಮಾಡಿದ ಗುಣಮಟ್ಟ” ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
- ಉಡುಪು ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ನಿಲುವು
- ಹಿಮೇಷನ್ ನ(ಗ್ರೀಕ್ ನಿಲುವಂಗಿ-Himation) ಅನುಕರಣೆ: ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧನನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಜನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಎರಡೂ ಭುಜಗಳನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಹಗುರವಾದ, ಟೋಗಾ ತರಹದ ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ನಿಲುವಂಗಿಯಾಗಿದೆ.
- ಕಾಂಟ್ರಾಪೋಸ್ಟೊ(Contrapposto) ನಿಲುವು: ಶಿಲ್ಪಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಂಟ್ರಾಪೋಸ್ಟೊ ನಿಲುವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರತಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೂಕವನ್ನು ಒಂದು ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ವಾಸ್ತವಿಕ ನಿಂತಿರುವ ಭಂಗಿಯಾಗಿದೆ.
- ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು
- ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸ: ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಶೈಲೀಕೃತ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಗಂಟು (ಉಷ್ನಿಶಾ) ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬೆಲ್ವೆಡೆರೆ ಅಪೊಲೊ(Belvedere Apollo)ಎಂಬ ಗ್ರೀಕಿನ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 330ರ ಅಮೃತ ಶಿಲೆಯ ವಿಗ್ರಹದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ.
- ಪ್ರಭಾವಲಯ: ಬುದ್ಧನ ತಲೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಭಾವಲಯವು ದೈವತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಭಾವದ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
- ಗ್ರೀಕ್ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ
ಇತರ ದೇವತೆಗಳು: ಅಟ್ಲಾಸ್ನಂತಹ ಗ್ರೀಕ್ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗೆ ರಕ್ಷಕಭಟರಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಗಾಳಿ ದೇವರು “ಬೋರಿಯಾಸ್” ಗಾಳಿ ದೇವತೆಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬುದ್ಧನನ್ನು ಗ್ರೀಕಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವರಾದ ಅಪೋಲೊ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ಈ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 1 ನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತಶಕ 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕುಶಾನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಗಾಂಧಾರ ಶೈಲಿಯು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆಯ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿತು.
ವಿಭಿನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಯಮುದ್ರೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ
ಅಭಯಮುದ್ರೆ (ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ “ನಿರ್ಭಯತೆಯ ಸನ್ನೆ”) ಎಂಬುದು ವಿವಿಧ ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣೆ, ಭರವಸೆ, ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಪವಿತ್ರ ಹಸ್ತ ಸನ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ದೈಹಿಕವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಬಲಗೈಯನ್ನು ಭುಜದ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿ, ಮೊಣಕೈಯನ್ನು ಬಗ್ಗಿಸಿ, ಅಂಗೈಯನ್ನು ಹೊರಮುಖವಾಗಿ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಚಾಚಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಮುದ್ರೆಯು ವಿವಿಧ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ:
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ
ಶಿವ ನಟರಾಜ: ನೃತ್ಯಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಪ್ರತಿಮಾರೂಪವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಅವನ ಎರಡನೇ ಬಲಗೈ ಅಭಯಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸನ್ನೆಯು ಆರಾಧಕನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಭಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು (ಧರ್ಮ) ಅನುಸರಿಸುವವರಿಗೆ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಎರಡರಿಂದಲೂ ದೈವಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಭಂಗಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.
- ಸೂರ್ಯ: ಸೂರ್ಯ ದೇವರ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಭಯ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಅವನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.
- ದೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು: ಹಿಂದೂ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೇವತೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಆಯುಧಗಳೊಂದಿಗೆ (ಆಯುಧಗಳು) ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ
- ಆನೆಯ ದಂತಕಥೆ: ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನು ತನ್ನ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ದೇವದತ್ತನು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಆನೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಈ ಸನ್ನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದನು. ಆನೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಬುದ್ಧನು ಅಭಯಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದನು, ಅದು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿತು. ಇದು ಶಾಂತಿಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.
- ಅಮೋಘಸಿದ್ಧಿ: ಈ ಮುದ್ರೆಯು ಐದನೇ ಧ್ಯಾನಿ ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ಪ್ರಭು ಅಮೋಘಸಿದ್ಧಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ಅಸೂಯೆಯ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸಾಧನೆಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
- ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು:
- ಗಾಂಧಾರ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಈ ಸನ್ನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
- ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಲಾವೋಸ್ನಲ್ಲಿ, ಇದು ʼನಡೆಯುವ ಬುದ್ಧʼನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎರಡೂ ಕೈಗಳಿಂದ ಎರಡು ಅಭಯಮುದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
- ತೇರವಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಲಗೈಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಎಡಗೈಯನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ನೇತಾಡುವಂತೆ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜೈನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮ
ಜೈನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮ ಎರಡರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಆರಂಭಿಕ ಮುದ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಯಮುದ್ರೆಯೂ ಒಂದು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೈನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವುಗಳ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನಸ್ಥ ಭಂಗಿಗಳಿಂದ (ಪದ್ಮಾಸನ ಅಥವಾ ಕಾಯೋತ್ಸರ್ಗ) ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಭಯಮುದ್ರೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿ ನೀಡುವ ದೈವಿಕ ಭರವಸೆಯ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಬೇರುಗಳು
ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಈ ಸನ್ನೆಯು ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಅಪರಿಚಿತನ ಕಡೆಗೆ ನಿರಾಯುಧ ಕೈಯನ್ನು ಎತ್ತುವುದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.